стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся люди

«Плод же праведности в мире сеется теми, которые творят мир» (Иак 3:18)

Мне глубоко омерзительно все, что происходит вокруг истории с pussy riot. Как выходка глупых девочек, так и то безобразие, которое развернулось вокруг них в суде и в обществе. Особенно же прискорбно, что по обе стороны церковной ограды мы так легко идем на провокации.

Неужели те, кто кричат: «Отпустите pussy riot!» — совершенно не понимают, что эти крики никогда не будут услышаны теми, к кому обращены?! Боюсь, многие не дают себе труда понять, вернее, просто обратить внимание на очевидный факт: если в нашей стране и людях, судьба которых с этой страной связана, что-то изменится, то не благодаря тем, кто это кричит.

А тогда чего орать?

Вообще вопрос «зачем?» — один из самых ценных для человеческого сердца. Он позволяет искать во всем духа и смысла, а значит, не совершать бессмысленных телодвижений и пустых усилий, и главное — не участвовать в том, что сам ненавидишь. «Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает» (Рим 14:22), — это об этом.

Неужели те, кто кричит: «Негодяи, мракобесы, отпустите pussy riot!» (а особенно же те, кто подобными криками надеется вразумить церковь), не понимают, что тем самым они оказываются втянуты в ту же провокацию, что и церковные власти — и ведут себя в ней не менее предсказуемо, чем иные церковные чиновники? Просто им досталась другая роль. Уйдите со сцены, умоляю!

Неужели не понятно, что эта омерзительная (предположу самый простой вариант — кэгэбэшная) провокация на то и нацелена, чтобы стравить «добрых, просвещенных и свободолюбивых» со «злыми, глупыми и мракобесными»?! Достаточно вспомнить инспирированный советской властью в 1922 году обновленческий раскол. Сценарий повторяется почти слово в слово: от стравливания т.н. «правых» и т.н. «левых» до обвинений патриарха в неправославности и сговоре с иностранцами. По сути же провокация нацелена на то, чтобы те, кто более расположен к фундаментализму, сделали центром своей веры непременное сожжение еретиков на костре, а более склонные к противоположному искажению в вере — секуляризму, обмирщению — окончательно впали в него и стали проповедовать наивный просвещенческий гуманизм двухсотлетней давности вместо христианства. Разделяй и властвуй.

В результате и те, и другие действуют совершенно по нотам. Одни говорят: «Мочи негодяек!», другие: «Долой этих ублюдков от власти, ну а заодно и долой эту церковь, которая не научилась этим ублюдкам достойно противостоять!». Мало кто при этом вспоминает, что господин Тучков, возглавлявший VI отделение Секретного отдела ГПУ НКВД «по борьбе с православной церковью, конфессиями и сектами» (привет сектоборцам!), в 1939 году был уволен не за какую-то провинность, а потому что на свободе осталось четыре епископа, остальные были либо расстреляны, либо работали на каторге. Mission, что называется, complete. И что вторую половину столетия «эти ублюдки» методично пытались приручить тех епископов, которые остались в живых и вернулись из лагерей. Только вот непричастных этому разорению церкви (и общества, судьба которого с Церковью связана гораздо теснее, чем принято считать) среди нас нет. Мы все — наследники своей истории.

Поэтому и не могу больше слышать заявления типа: «Долой мерзкую власть!» (хотя эта власть действительно часто ведет себя мерзко), «Долой Путина!» (хотя едва ли Путин может вызывать симпатию у сколько-нибудь разбирающихся в происходящем в стране людей), «Отпустите pussy riot!» (хотя процесс совершенно беззаконный и позорный) и уж тем более «Долой РПЦ!» (хотя и реагируют многие ее члены на эту ситуацию весьма неуклюже).

Чего, собственно, греха таить?

У нас большие проблемы с правосудием.

У нас большие проблемы с правительством и государственным устройством.

У нас большие проблемы со свободой слова.

У нас большие проблемы с дорогами.

У нас большие проблемы в церкви, во многом действительно восходящие к Декларации митрополита Сергия 1927 года.

Куда ни ткни — у нас всюду проблемы. По многим причинам. Больше того: где люди — там всегда проблемы. До скончания века у нас будут проблемы — причем, если верить Писанию, то чем дальше — тем больше. И никто не говорит, что не надо пытаться исправить ситуацию. Весь вопрос лишь в том, с какого конца взяться. Как говорил Николай Александрович Бердяев, «великая тайна скрыта в том, что средство важнее цели. Именно средства, путь свидетельствуют о духе, которым проникнуты люди». И чтобы что-то изменилось, сначала должны измениться мы сами, должен измениться наш дух.

А единственный дух, который считывается в «протестных» заявлениях типа: «Посмотрите, какие дураки и уроды! Мы не такие, как они — мы правильные!» — безответственность, претензия и желание оправдаться, отмежеваться от тех, кто говорит или делает что-то не то, вместо того, чтобы взять на себя ответственность и принципиальным образом изменить ситуацию (начиная при этом с себя, но на себе не заканчивая).

Неужели кто-то и впрямь серьезно рассчитывает подобными криками изменить нашу страну или нашу церковь? Или просто хочется хорошо выглядеть на их фоне? Вот что сказал о таких людях Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророков и украшаете памятники праведных и говорите: “если бы мы жили во дни отцов наших, мы не были бы сообщниками их в крови пророков”. Тем самым вы свидетельствуете против себя, что вы сыновья тех, которые убили пророков» (Мф 23:29-31).

С таким же успехом можно было бы заявлять примерно следующее:

«Если бы мы были у власти, мы бы не допустили безобразия…»

«Если бы у меня было побольше полномочий, я бы показал, как надо…»

«Если бы я был патриархом, я бы вел себя по-другому…»

«Если бы у нас в стране не было коррупции, я бы не давал взяток…»

«Если бы мне ничто не мешало, я бы не грешил…»

Все хорошо, только причина и следствие перепутаны.

Но надо вспомнить (здесь я уже, конечно, могу обращаться только к верующим), как вел себя в условиях не меньшего количества проблем Христос.

Многие ждали от Него, что Он возглавит освободительное движение и спасет Израиль от осточертевших оккупантов. Плохое дело? Нужное! Насущное! Заметное! А Он ходил по жаркой пустыне с двенадцатью учениками и еще толпой народу, исцелял (от слова «целый», а не просто «здоровый», кстати), проповедовал и изгонял бесов (т.е. тех самых чуждых духов злобы (Еф 6:12)) столько, что некогда было спокойно помолиться и поесть.

Когда двое из учеников предложили Ему свести с неба огонь на тех, кто Его не принял, Он сказал: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк 9:54-56).

Кто-то предлагал Ему все царства мира (Мф 4:8) и тысячу гарантированных способов повести за собой людей. Он пренебрег всеми и избрал наименее эффектный, который привел Его к тому, что в Него плевали, били и назвали богохульником. Этот выбранный Христом способ оказался настолько трудным, что в результате один из тех, кого Он любил больше всех, Его предал.

Многие кричали Ему и перед самой смертью: «Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы увидели, и уверовали» (Мк 15:32). Но Он выбрал поступить по-другому.

Даже и после Воскресения Он не являлся тем, кто Ему не верил.

У любого верующего есть много способов сойти с креста, отделаться попроще, выбрать дорожку пошире, выглядеть получше. Вокруг столько проблем, что можно указывать на любую. И всегда будешь прав. И всегда найдешь виноватого.

Но пока мы сами не изменимся, не научимся отличать главное от второстепенного, причину от следствия, маргинальное от сердцевины, этот лукавый век так и будет разделять и порабощать нас на почве второстепенного, а главное будет пренебрегаемо. Вообще в этом, наверное, главная беда современного человека — в этой утрате центра, в том, что главное вытесняется на периферию сознания, на периферию жизни, на периферию внимания СМИ (хотя, что касается последних, это, увы, в их природе). А вот все маргинальное, скандальное, глупое, старое, сто раз пройденное, напротив, собирает несчастную публику и невольных исполнителей.