Оригинал взят у ![]()
ltraditionalistв Минориты и большевики
ltraditionalistв Минориты и большевикиПоследователи св. Франциска Ассизскогоназывали себя миноритами (Fratres minores), то есть «меньшимибратьями» (от лат. minor - меньший). Последователи Ленина, воинствующие безбожники, называли себя большевиками, как бы в пику миноритам.
Но Бог всегда отдаёт предпочтение меньшему: Авелю перед Каином, Исааку перед Измаилом, Иакову перед Исавом, Рахили перед Лией, Иосифу и Давиду перед другими братьями. Библия говорит, что Бог "любил" второго сына, Иакова, и "ненавидел" первого сына, Исава, даже когда они были ещё во чреве матери (Рим. 9:13). И в случае благословения внуков своих Ефрема и Манасии Иаков благословил их, скрестив свои руки так, что правая рука лежала на голове Ефрема, второго сына (Быт. 48:14). Ап. Павел, глубоко проникнутый библейским сознанием, также говорит об этом непреложном законе: "Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом" (1 Кор. 1:27-29).
"Только люди ничтожные, низкого происхождения, неразумные, все эти бабы, женщины, дети, только они могут и желают принять вашу веру", - со злобой говорили христианам образованные язычники, думая этим унизить их (Ориген. "Против Цельса", III, 44). В этих словах была известная доля правды. Церковь действительно была повёрнута лицом к самым низшим слоям общества. И если случалось, что богатый человек становился христианином, он признавал и принимал "рабские" добродетели: смирение, кротость, послушание. Мнение языческих авторов на этот счёт единодушно. Все без исключения признают в христианине, какого бы сословия он ни был, черты рабского характера: безразличие к великим делам, угрюмые взгляды на жизнь века сего, самоуглублённость, отвращение к играм, театрам, баням и т. п. (Тацит, "Анналы", XV, 44; Плиний, "Письма", Х, 97; Светоний, "Нерон", 16).
Те, кто ныне малюют "иконы" Сталина, совсем не разумеют ни духа, ни смысла христианства. «Не знаете, какого вы духа
![Безбожник]( "Безбожник")
![Освящение иконы Сталина]( "Освящение безбожника")
Но Бог всегда отдаёт предпочтение меньшему: Авелю перед Каином, Исааку перед Измаилом, Иакову перед Исавом, Рахили перед Лией, Иосифу и Давиду перед другими братьями. Библия говорит, что Бог "любил" второго сына, Иакова, и "ненавидел" первого сына, Исава, даже когда они были ещё во чреве матери (Рим. 9:13). И в случае благословения внуков своих Ефрема и Манасии Иаков благословил их, скрестив свои руки так, что правая рука лежала на голове Ефрема, второго сына (Быт. 48:14). Ап. Павел, глубоко проникнутый библейским сознанием, также говорит об этом непреложном законе: "Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом" (1 Кор. 1:27-29).
"Только люди ничтожные, низкого происхождения, неразумные, все эти бабы, женщины, дети, только они могут и желают принять вашу веру", - со злобой говорили христианам образованные язычники, думая этим унизить их (Ориген. "Против Цельса", III, 44). В этих словах была известная доля правды. Церковь действительно была повёрнута лицом к самым низшим слоям общества. И если случалось, что богатый человек становился христианином, он признавал и принимал "рабские" добродетели: смирение, кротость, послушание. Мнение языческих авторов на этот счёт единодушно. Все без исключения признают в христианине, какого бы сословия он ни был, черты рабского характера: безразличие к великим делам, угрюмые взгляды на жизнь века сего, самоуглублённость, отвращение к играм, театрам, баням и т. п. (Тацит, "Анналы", XV, 44; Плиний, "Письма", Х, 97; Светоний, "Нерон", 16).
Те, кто ныне малюют "иконы" Сталина, совсем не разумеют ни духа, ни смысла христианства. «Не знаете, какого вы духа
