Оригинал взят у ![]()
reich_erwachtв Герман Вирт, Ананэрбе и нордическое Христианство
reich_erwachtв Герман Вирт, Ананэрбе и нордическое ХристианствоАрийский миф о воскресающих и умирающих богах, которые, как правило, зачинаются сверхъестественным образом, глубоко символичен, и это нордический, а не иудейский миф. Он не мог возникнуть и созреть в недрах иудаизма, а лишь в Гиперборее – в полярных реалиях, неся в себе солярную символику откровения Севера. Деяния галилейского Христа это воплощение, циклическое повторение и новое прочтение древнего нордического мифа.
Своё понимание этого мифа изложил еще один видный философ и ученый Третьего Рейха – фламандский культуролог Герман Вирт, один из основателей и первый директор оккультного Общества Аненербе. На основании обнародованной им древнефризской семейной летописи "Хроника Ура Линда" Герман Вирт выдвинул теорию атланто-нордической проторелигии, в фундамент которой была положена мифологема Космического Спасителя.
"Изначальным содержанием протописьменного послания была, согласно Вирту, Благая Весть о Спасителе, грядущем освободить Человечество в Мистерии Зимнего Солнцестояния… Космическая символика Спасителя – это и есть символика изначальной религии человечества, символика универсальная по своему значению и передающая глубинное сотериологическое упование".
Вирт заявлял, что действительная древность Ариев связана не с многобожием, а с монотеизмом.
"По мнению Вирта, изначальной верой человечества был солнечный, полярный монотеизм. Именно такая форма представления о Божестве и о Спасителе составила основу раннего христианства, которое потом претерпело неизбежную метаморфозу, отчасти связанную с тлетворным влиянием индустриализации и урбанизации"[2].
Космический Спаситель в реконструкции арийского мифа по Вирту представлял "вневременную фигуру Сына Божьего, вошедшего во Время, чтобы в нем умереть и воскреснуть", поэтому в исторической ретроспективе деяния галилейского Христа были "всего-навсего одной из остановок" в ходе загадочной миграции мифологемы Космического Спасителя от Туле до Галилеи. Согласно летописи "Хроника Ура Линда" Iсус родился в Индии, в высоких горах, на равнине под названием Касамир (Кашмир). Его мать была дочерью царя, а отец – верховным жрецом. Он носил имя Jesus, а жрецы называли его Krisen, что значит "пастух". Его проповедь заключала обличение пороков общества и власть имущих, он выступал против института царства и священства, учил добродетели[3].
"Проповедь нордического мифа о Спасителе была для Вирта делом жизни. От реконструкции этой ключевой мифологемы зависело не только будущее германцев, но также и правильное понимание христианства. Изначальная, чистая, "доникейская" вера во Христа являлась, по мнению Вирта, отголоском древнейшей атланто-нордической веры в Спасителя, сохранявшейся в культовой символике народа на протяжении последующих столетий"[4].
Похожие концепции, параллельные идеям М. Серрано и Г. Вирта, получили развитие также в Ирминизме, еще одном оккультно-эзотерическим учении, озвученном пророком ордена СС Карлом Мария Вилигутом ("Вайстором"), занимавшимся реконструкцией арийского мифа, в котором нордический Кристос приобрел центральное положение[5].
Несмотря на множество параллелей с древними культами, христианство не было языческим плагиатом – просто потому, что этому нет никаких доказательств. Во-первых, нет разумного объяснения как в недрах иудаизма мог сложиться подобный индоевропейский синтез. Такое откровенно языческое вливание в иудаизм – дело абсолютно невозможное в I в. н. э., когда иудаизм принял уже достаточно фиксированную форму[6]. Во-вторых, нет абсолютно никаких доказательств того, что иудеи могли создать такой плагиат, который оказался к тому же в течение полутора тысячелетий в Европе враждебным для них самих. Ведь истоки европейского антисемитизма коренятся исключительно в христианстве как враждебной иудаизму и евреям идеологии, не говоря уже об истоках германского национал-социализма, который, как мы имели возможность убедиться, опирался на христианство в его оккультно-эзотерической Арио-Кристианской форме и внутрицерковных движениях, ратовавших за очищение веры от налета иудаизма. В-третьих, сами по себе параллели с языческими верованиями и мифами еще не служат доказательством плагиата, поскольку в таком случае плагиатом нужно объявить каждую религию, имеющую хоть какие-либо параллели в другой (к такому выводу приходят разве что последователи совершенно ненаучной школы "новой хронологии" Фоменко-Носовского). А этих параллелей на самом деле просто колоссальное количество! Тогда проще встать на позиции атеизма, признав, что подлогом, выдумкой и фальсификацией является вообще всё, кроме того, что не дальше нашего носа. На самом деле, как отмечает ряд религиоведов, историков и культурологов, ответ кроется в том, что практически все традиции ведут своё происхождение из единого первоисточника, некоей единой проторелигии, поэтому имеют между собой много схожего в преданиях и мифообразах. И этот источник – полярная прародина ариев, Гиперборея.
Сейчас принято много пустозвонить, не основываясь ни на каких фактах и источниках, о различных заимствованиях в христианство языческих суеверий, праздников, обрядов. Но даже
"если влияние или заимствование христианством из язычества и происходит, то оно лишь вторично и возможно только потому, что в основе обеих форм религии лежит общая изначальная Традиция и трансцендентная истина, Логос"[7].
Христианство стало последним откровением в ряду откровений предыдущих эпох, зодиакальных эр языческого прошлого индоевропейских народов. Как религия последней зодиакальной эры она и была принята арийцами, которые хорошо понимали, что разрыва в откровении для каждой эры быть не должно, и что отвергнув Евангелие Христа, они тем самым могли нарушить цельность нордического мифа, лишившись поддержки Творца и богов Севера.
[2] Кондратьев А. Герман Феликс Вирт и "Хроника Ура Линда".
[3] Вирт Г. Хроника Ура Линда. Древнейшая история Европы. М. Вече. 2007, стр. 181-184.
[4] Кондратьев А. Герман Феликс Вирт и "Хроника Ура Линда".
[5] См.: Ирминизм: концепция истории человечества по Вилигуту.
[6] Конечно, в то время еще велись споры относительно состава священных книг, однако не было сомнений в священности текста Торы, принимаемого всеми фракциями иудаизма I в.
[7] Телегин М. Фактор двоеверия.
http://nordxp.3dn.ru/book/3-06-ario-kristianity.htm
![1]( "1")
Своё понимание этого мифа изложил еще один видный философ и ученый Третьего Рейха – фламандский культуролог Герман Вирт, один из основателей и первый директор оккультного Общества Аненербе. На основании обнародованной им древнефризской семейной летописи "Хроника Ура Линда" Герман Вирт выдвинул теорию атланто-нордической проторелигии, в фундамент которой была положена мифологема Космического Спасителя.
"Изначальным содержанием протописьменного послания была, согласно Вирту, Благая Весть о Спасителе, грядущем освободить Человечество в Мистерии Зимнего Солнцестояния… Космическая символика Спасителя – это и есть символика изначальной религии человечества, символика универсальная по своему значению и передающая глубинное сотериологическое упование".
Вирт заявлял, что действительная древность Ариев связана не с многобожием, а с монотеизмом.
"По мнению Вирта, изначальной верой человечества был солнечный, полярный монотеизм. Именно такая форма представления о Божестве и о Спасителе составила основу раннего христианства, которое потом претерпело неизбежную метаморфозу, отчасти связанную с тлетворным влиянием индустриализации и урбанизации"[2].
Космический Спаситель в реконструкции арийского мифа по Вирту представлял "вневременную фигуру Сына Божьего, вошедшего во Время, чтобы в нем умереть и воскреснуть", поэтому в исторической ретроспективе деяния галилейского Христа были "всего-навсего одной из остановок" в ходе загадочной миграции мифологемы Космического Спасителя от Туле до Галилеи. Согласно летописи "Хроника Ура Линда" Iсус родился в Индии, в высоких горах, на равнине под названием Касамир (Кашмир). Его мать была дочерью царя, а отец – верховным жрецом. Он носил имя Jesus, а жрецы называли его Krisen, что значит "пастух". Его проповедь заключала обличение пороков общества и власть имущих, он выступал против института царства и священства, учил добродетели[3].
"Проповедь нордического мифа о Спасителе была для Вирта делом жизни. От реконструкции этой ключевой мифологемы зависело не только будущее германцев, но также и правильное понимание христианства. Изначальная, чистая, "доникейская" вера во Христа являлась, по мнению Вирта, отголоском древнейшей атланто-нордической веры в Спасителя, сохранявшейся в культовой символике народа на протяжении последующих столетий"[4].
Похожие концепции, параллельные идеям М. Серрано и Г. Вирта, получили развитие также в Ирминизме, еще одном оккультно-эзотерическим учении, озвученном пророком ордена СС Карлом Мария Вилигутом ("Вайстором"), занимавшимся реконструкцией арийского мифа, в котором нордический Кристос приобрел центральное положение[5].
Несмотря на множество параллелей с древними культами, христианство не было языческим плагиатом – просто потому, что этому нет никаких доказательств. Во-первых, нет разумного объяснения как в недрах иудаизма мог сложиться подобный индоевропейский синтез. Такое откровенно языческое вливание в иудаизм – дело абсолютно невозможное в I в. н. э., когда иудаизм принял уже достаточно фиксированную форму[6]. Во-вторых, нет абсолютно никаких доказательств того, что иудеи могли создать такой плагиат, который оказался к тому же в течение полутора тысячелетий в Европе враждебным для них самих. Ведь истоки европейского антисемитизма коренятся исключительно в христианстве как враждебной иудаизму и евреям идеологии, не говоря уже об истоках германского национал-социализма, который, как мы имели возможность убедиться, опирался на христианство в его оккультно-эзотерической Арио-Кристианской форме и внутрицерковных движениях, ратовавших за очищение веры от налета иудаизма. В-третьих, сами по себе параллели с языческими верованиями и мифами еще не служат доказательством плагиата, поскольку в таком случае плагиатом нужно объявить каждую религию, имеющую хоть какие-либо параллели в другой (к такому выводу приходят разве что последователи совершенно ненаучной школы "новой хронологии" Фоменко-Носовского). А этих параллелей на самом деле просто колоссальное количество! Тогда проще встать на позиции атеизма, признав, что подлогом, выдумкой и фальсификацией является вообще всё, кроме того, что не дальше нашего носа. На самом деле, как отмечает ряд религиоведов, историков и культурологов, ответ кроется в том, что практически все традиции ведут своё происхождение из единого первоисточника, некоей единой проторелигии, поэтому имеют между собой много схожего в преданиях и мифообразах. И этот источник – полярная прародина ариев, Гиперборея.
Сейчас принято много пустозвонить, не основываясь ни на каких фактах и источниках, о различных заимствованиях в христианство языческих суеверий, праздников, обрядов. Но даже
"если влияние или заимствование христианством из язычества и происходит, то оно лишь вторично и возможно только потому, что в основе обеих форм религии лежит общая изначальная Традиция и трансцендентная истина, Логос"[7].
Христианство стало последним откровением в ряду откровений предыдущих эпох, зодиакальных эр языческого прошлого индоевропейских народов. Как религия последней зодиакальной эры она и была принята арийцами, которые хорошо понимали, что разрыва в откровении для каждой эры быть не должно, и что отвергнув Евангелие Христа, они тем самым могли нарушить цельность нордического мифа, лишившись поддержки Творца и богов Севера.
[2] Кондратьев А. Герман Феликс Вирт и "Хроника Ура Линда".
[3] Вирт Г. Хроника Ура Линда. Древнейшая история Европы. М. Вече. 2007, стр. 181-184.
[4] Кондратьев А. Герман Феликс Вирт и "Хроника Ура Линда".
[5] См.: Ирминизм: концепция истории человечества по Вилигуту.
[6] Конечно, в то время еще велись споры относительно состава священных книг, однако не было сомнений в священности текста Торы, принимаемого всеми фракциями иудаизма I в.
[7] Телегин М. Фактор двоеверия.
http://nordxp.3dn.ru/book/3-06-ario-kristianity.htm
