Что представляет собой конфликт, возникший в Новосибирске между РПЦ и театром оперы и балета вокруг постановки оперы «Тангейзер»? По сути, это спор хозяйствующих субъектов, а предметом спора является право использования в коммерческих целях бренда Иисуса Христа.
Советская РПЦ была создана по указке извне Сталиным в 1943 году на месте физически уничтоженной после переворота 1917 года Православной российской церкви (ПРЦ). Вступив в эпоху рыночных отношений, РПЦ МП превратилась в корпорацию, построенную по модели сетевого маркетинга с элементами франшизы, в основе деятельности которой лежит эксплуатация образа Христа и связанной с ним мифологии.
Как любая коммерческая структура, созданная для обогащения своих владельцев (в случае с РПЦ еще и их кураторов), церковь стремится к максимальному увеличению доходов и защите их от конкурентов. Поэтому вполне естественно желание верхушки РПЦ закрепить за собой монопольное право на использование бренда Христа по принципу «это наша корова, и мы её доим».
Новосибирский театр оперы и балета, перекроив либретто Вагнера и введя в спектакль «Тангейзер» мифологического Христав качестве действующего лица, по сути, покусился на монопольное право церкви трактовать образ Иисуса в выгодном для себя свете и эксплуатировать его в своих коммерческих целях. В оригинальной версии Вагнера никакого Христа нет, он введен авторами с одной целью, которую, не скрывая и не особо стесняясь, назвал режиссер Кулябин: сделать спектакль более провокативным, чтобы повысить зрительский интерес (не только в России, но и за границей) и таким нехитрым способом увеличить кассовый успех. То есть авторы спектакля ввели образ Христа в оперу Вагнера, преследуя не столько творческие цели, сколько спекулятивные.
Использование бренда Иисуса Христа театральными бизнесменами с целью извлечения прибыли было расценено церковью как покушение на свою монополию и опасный прецедент, представляющий потенциальную угрозу доходам религиозной корпорации. Незамедлительно последовала ответная реакция, положившая начало открытой конкурентной борьбе за право использования и художественной трактовки образа Христа.
Церковь прибегла для этого к обращению в прокуратуру и администрацию области, в городе прошла массовая акция протеста, а также начата широкая пропагандистская кампания антирекламы. В качестве формального мотива борьбы с театром, камуфлирующего её конкурентный характер, был использован тезис о «защите религиозных чувств верующих». Тем более что постановщики спектакля в стремлении удовлетворить своё тщеславие и в погоне за лёгким успехом у публики так увлеклись, что забыли нормы приличия и опустились до откровенной порнографии с использованием образа Иисуса Христа. И тем самым дали конкурентам основание для предъявления претензий в свой адрес с позиций закона.
Однако безграмотность прокурорских работников, оказавшихся неспособными квалифицированно составить постановление об административном правонарушении, привела их к проигрышу в суде и поражению церковников, инициировавших вовлечение в конфликт правоохранителей. А театр одержал временную победу, хотя для этого пришлось пойти на некоторые уступки и убрать со сцены главный гвоздь программы, на котором держался спектакль, свой основной провокационный козырь - порнографический плакат, изображающий Христа распятым между женских ног.
На этом противостояние между хозяйствующими субъектами не прекратилось, конкурентная борьба за право использования бренда Иисуса Христа со стороны руководства РПЦ продолжилась с новой силой. Церковные чиновники не удовлетворились уступкой со стороны театра и стали требовать изъятия спектакля из репертуара, то есть, по сути, запрета использования мифологического образа Христа в светской трактовке, отличной от церковной. Таким образом, церковь от обороны перешла к наступлению: вторжению в сферу не религиозной жизни; попытке навязать своё видение мира и свои условия большинству населения, не поддавшемуся религиозной обработке; к стремлению ограничить права и свободы граждан вопреки действующему законодательству и светскому характеру государства.
Неожиданным союзником церкви выступил министр культуры Мединский, потребовавший от авторов спектакля принести извинения верующим, что выглядит несколько абсурдно, учитывая результаты суда. Мединский пригрозил также проведением проверки хозяйственной деятельности театра. Таким откровенным переходом на сторону церковной корпорации в её конфликте с государственным театром министр культуры фактически противопоставил себя театральному сообществу страны, которое в наиболее значительной и значимой части уже выразило солидарность со своими новосибирскими коллегами.
Спор хозяйствующих субъектов в лице церкви и театра явно перерос рамки локального конфликта и стал приобретать характер общегосударственный. И вопрос уже заключается не в том, кто выиграет - театр или церковь (и примкнувший к ней Мединский), а в том, действует ли на территории Российской Федерации Конституция, в которой закреплен светский характер государства? И есть ли это государство вообще?
Откровенно процерковный выбор Мединского, который проявил себя как конъюнктурщик, как частное лицо, назначенное другими частными лицами изображать министра культуры, ставит наличие государственных институтов, действующих в соответствии с Основным законом страны, под сомнение. Хотя независимая позиция новосибирского суда в споре двух хозяйствующих субъектов оставляет некоторую надежду, что конституционный принцип светскости России ещё действует и его есть кому защищать от клерикалов и их покровителей.
В опере, поставленной режиссером Тимофеем Кулябиным, Иисус Христос стал героем эротического фильма, который снимает рыцарь Тангейзер.
---------------------------
В опере Вагнера по прихоти режиссера Кулябина и директора Мездрича главный герой Тангейзер снимает эротический фильм об Иисусе Христе в гроте Венеры на бюджетные деньги, выделенные губернатором Городецким, с молчаливого согласия министра культуры Мединского и при поддержке Калягина, Табакова, Захарова, Звягинцева, Гребенщикова, Должанского, Волчек, Серебренникова, Лариной, Меньшикова, Миронова, Могучего, Каннера, Крока, Рыжакова, Винокурова, Фаликова, Хаматовой, Чернякова, Церетели,Швыдкого, Фокина, Федотова, Юровского и прочих, имя которым - легион))
http://sl-lopatnikov.livejournal.com/1198381.html#comments
Но есть и Божий суд, наперсники разврата!
Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него.
И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
(Лк, 8:30-33).
chudokol
15 мар, 2015 08:42 (UTC)
Тангейзер Кулябина.
Нет ли здесь мошенничества?
Ради Бога - изображайте Христа, как хотите, хоть с аллахом наперевес, но зачем называть это постановкой Вагнера?
Давайте свое гордое название.
Иначе обман зрителя.
Это все равно что чел покупает мерседес, а ему подсовывают запорожец с надписью мерседес.
Зрители должны вчинить иски. Уплочено за Вагнера, а получено черт знает что.
Художественная интерпретация должна иметь разумные пределы?
++++
Экономсуть передерга понятна... На оперу Кулябина никто не пойдет, а вот на Вагнера.
yarnovosti
15 мар, 2015 16:44 (UTC)
Ради Бога - изображайте Христа, как хотите, хоть с аллахом наперевес, но зачем называть это постановкой Вагнера?
------------------------
Если французы в ЧАСТНОМ журнале рисовали лишь сатирические карикатуры на Христа (хотя тоже на уровне ниже пояса), то в Новосибирске на сцене ГОСУДАРСТВЕННОГО театра была выставлена на всеобщее обозрение откровенно порнографическая картина, изображающая Христа распятым между женских ног.
Порнография оскверняет не только религиозные чувства, но и эстетические – это неуважение к зрителям, среди которых могут быть и дети. Но за неуважение не наказывают, а за осквернение религиозных символов установлена административная ответственность.
Что касается ответственности за обман зрителей, когда самопальную поделку местные драмоделы выдают за оперу Вагнера, она установлена Законом о защите прав потребителей.
Вместо того чтобы вразумить провинциальных коллег, переступивших грань приличия, московская театральная тусовка встала на их защиту из-за ложно понятого принципа корпоративной солидарности. Это свидетельствует об их моральной и культурной деградации.
Даже не сам новосибирский «Тангейзер», а вот эта реакция столичных коллег говорит о смерти театра в России, который выродился в аттракцион и эротическое шоу. А лучшие традиции русского и советского театра преданы забвению.
http://yarnovosti.livejournal.com/
Советская РПЦ была создана по указке извне Сталиным в 1943 году на месте физически уничтоженной после переворота 1917 года Православной российской церкви (ПРЦ). Вступив в эпоху рыночных отношений, РПЦ МП превратилась в корпорацию, построенную по модели сетевого маркетинга с элементами франшизы, в основе деятельности которой лежит эксплуатация образа Христа и связанной с ним мифологии.
Как любая коммерческая структура, созданная для обогащения своих владельцев (в случае с РПЦ еще и их кураторов), церковь стремится к максимальному увеличению доходов и защите их от конкурентов. Поэтому вполне естественно желание верхушки РПЦ закрепить за собой монопольное право на использование бренда Христа по принципу «это наша корова, и мы её доим».
Новосибирский театр оперы и балета, перекроив либретто Вагнера и введя в спектакль «Тангейзер» мифологического Христав качестве действующего лица, по сути, покусился на монопольное право церкви трактовать образ Иисуса в выгодном для себя свете и эксплуатировать его в своих коммерческих целях. В оригинальной версии Вагнера никакого Христа нет, он введен авторами с одной целью, которую, не скрывая и не особо стесняясь, назвал режиссер Кулябин: сделать спектакль более провокативным, чтобы повысить зрительский интерес (не только в России, но и за границей) и таким нехитрым способом увеличить кассовый успех. То есть авторы спектакля ввели образ Христа в оперу Вагнера, преследуя не столько творческие цели, сколько спекулятивные.
Использование бренда Иисуса Христа театральными бизнесменами с целью извлечения прибыли было расценено церковью как покушение на свою монополию и опасный прецедент, представляющий потенциальную угрозу доходам религиозной корпорации. Незамедлительно последовала ответная реакция, положившая начало открытой конкурентной борьбе за право использования и художественной трактовки образа Христа.
Церковь прибегла для этого к обращению в прокуратуру и администрацию области, в городе прошла массовая акция протеста, а также начата широкая пропагандистская кампания антирекламы. В качестве формального мотива борьбы с театром, камуфлирующего её конкурентный характер, был использован тезис о «защите религиозных чувств верующих». Тем более что постановщики спектакля в стремлении удовлетворить своё тщеславие и в погоне за лёгким успехом у публики так увлеклись, что забыли нормы приличия и опустились до откровенной порнографии с использованием образа Иисуса Христа. И тем самым дали конкурентам основание для предъявления претензий в свой адрес с позиций закона.
Однако безграмотность прокурорских работников, оказавшихся неспособными квалифицированно составить постановление об административном правонарушении, привела их к проигрышу в суде и поражению церковников, инициировавших вовлечение в конфликт правоохранителей. А театр одержал временную победу, хотя для этого пришлось пойти на некоторые уступки и убрать со сцены главный гвоздь программы, на котором держался спектакль, свой основной провокационный козырь - порнографический плакат, изображающий Христа распятым между женских ног.
На этом противостояние между хозяйствующими субъектами не прекратилось, конкурентная борьба за право использования бренда Иисуса Христа со стороны руководства РПЦ продолжилась с новой силой. Церковные чиновники не удовлетворились уступкой со стороны театра и стали требовать изъятия спектакля из репертуара, то есть, по сути, запрета использования мифологического образа Христа в светской трактовке, отличной от церковной. Таким образом, церковь от обороны перешла к наступлению: вторжению в сферу не религиозной жизни; попытке навязать своё видение мира и свои условия большинству населения, не поддавшемуся религиозной обработке; к стремлению ограничить права и свободы граждан вопреки действующему законодательству и светскому характеру государства.
Неожиданным союзником церкви выступил министр культуры Мединский, потребовавший от авторов спектакля принести извинения верующим, что выглядит несколько абсурдно, учитывая результаты суда. Мединский пригрозил также проведением проверки хозяйственной деятельности театра. Таким откровенным переходом на сторону церковной корпорации в её конфликте с государственным театром министр культуры фактически противопоставил себя театральному сообществу страны, которое в наиболее значительной и значимой части уже выразило солидарность со своими новосибирскими коллегами.
Спор хозяйствующих субъектов в лице церкви и театра явно перерос рамки локального конфликта и стал приобретать характер общегосударственный. И вопрос уже заключается не в том, кто выиграет - театр или церковь (и примкнувший к ней Мединский), а в том, действует ли на территории Российской Федерации Конституция, в которой закреплен светский характер государства? И есть ли это государство вообще?
Откровенно процерковный выбор Мединского, который проявил себя как конъюнктурщик, как частное лицо, назначенное другими частными лицами изображать министра культуры, ставит наличие государственных институтов, действующих в соответствии с Основным законом страны, под сомнение. Хотя независимая позиция новосибирского суда в споре двух хозяйствующих субъектов оставляет некоторую надежду, что конституционный принцип светскости России ещё действует и его есть кому защищать от клерикалов и их покровителей.
В опере, поставленной режиссером Тимофеем Кулябиным, Иисус Христос стал героем эротического фильма, который снимает рыцарь Тангейзер.
---------------------------
В опере Вагнера по прихоти режиссера Кулябина и директора Мездрича главный герой Тангейзер снимает эротический фильм об Иисусе Христе в гроте Венеры на бюджетные деньги, выделенные губернатором Городецким, с молчаливого согласия министра культуры Мединского и при поддержке Калягина, Табакова, Захарова, Звягинцева, Гребенщикова, Должанского, Волчек, Серебренникова, Лариной, Меньшикова, Миронова, Могучего, Каннера, Крока, Рыжакова, Винокурова, Фаликова, Хаматовой, Чернякова, Церетели,Швыдкого, Фокина, Федотова, Юровского и прочих, имя которым - легион))
http://sl-lopatnikov.livejournal.com/11
Но есть и Божий суд, наперсники разврата!
Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него.
И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
(Лк, 8:30-33).
chudokol
15 мар, 2015 08:42 (UTC)
Тангейзер Кулябина.
Нет ли здесь мошенничества?
Ради Бога - изображайте Христа, как хотите, хоть с аллахом наперевес, но зачем называть это постановкой Вагнера?
Давайте свое гордое название.
Иначе обман зрителя.
Это все равно что чел покупает мерседес, а ему подсовывают запорожец с надписью мерседес.
Зрители должны вчинить иски. Уплочено за Вагнера, а получено черт знает что.
Художественная интерпретация должна иметь разумные пределы?
++++
Экономсуть передерга понятна... На оперу Кулябина никто не пойдет, а вот на Вагнера.
yarnovosti
15 мар, 2015 16:44 (UTC)
Ради Бога - изображайте Христа, как хотите, хоть с аллахом наперевес, но зачем называть это постановкой Вагнера?
------------------------
Если французы в ЧАСТНОМ журнале рисовали лишь сатирические карикатуры на Христа (хотя тоже на уровне ниже пояса), то в Новосибирске на сцене ГОСУДАРСТВЕННОГО театра была выставлена на всеобщее обозрение откровенно порнографическая картина, изображающая Христа распятым между женских ног.
Порнография оскверняет не только религиозные чувства, но и эстетические – это неуважение к зрителям, среди которых могут быть и дети. Но за неуважение не наказывают, а за осквернение религиозных символов установлена административная ответственность.
Что касается ответственности за обман зрителей, когда самопальную поделку местные драмоделы выдают за оперу Вагнера, она установлена Законом о защите прав потребителей.
Вместо того чтобы вразумить провинциальных коллег, переступивших грань приличия, московская театральная тусовка встала на их защиту из-за ложно понятого принципа корпоративной солидарности. Это свидетельствует об их моральной и культурной деградации.
Даже не сам новосибирский «Тангейзер», а вот эта реакция столичных коллег говорит о смерти театра в России, который выродился в аттракцион и эротическое шоу. А лучшие традиции русского и советского театра преданы забвению.
http://yarnovosti.livejournal.com/