Нуминозность в описании архимандрита Аввакума (Давиденко).

Нумино́зность (лат.numen— божество, воля богов) — понятие, характеризующее важнейшую сторону религиозногоопыта, связанного с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия.
В научный оборот это понятие было введено немецким теологоми историком религииРудольфом Отто, который воспользовался латинским словом «нумен». Нуменом древние римляненазывали могущественную божественную силу, властно распоряжавшуюся человеческой судьбой. По определению Отто, «Священное», «Божество» предстают в религиозном опыте как «нуминозное», будучи явлены в образе «совершенно Иного» по отношению ко всем представлениям эмпирическогоопыта. Восприятие «совершенно Иного» придает содержанию религиозного опыта неповторимое своеобразие откровения тайны устрашающей (лат.mysterium tremendum) и одновременно очаровывающей (лат.mysterium fascinans). Поэтому типичным нуминозным эмоциональным откликом на «встречу со Священным» оказывается сочетание «страха и трепета» с «восхищением и восторгом».
Юнг считал, что без встречи с нуминозностью невозможен никакой религиозный опыт.


Оригинал взят у a_avvakumв ОГОНЬ МАГИИ И МЫ ЖИВЫЕ ЛЮДИ



Неопалимая купина, в чем народная вина?! Клюев

Вот, прошел праздник рождества Иоанна Крестителя и появилось время для размышлений.

Сугубо мистический народный праздник, можно с полным правом сказать и не погрешить против истины. К пророку Иоанну Предтечи молитвенно прибегают и призывают при головной боли, при страшных снах и ночных кошмарах, привидениях, если явно мучимый бывает от диавола наш род человеческий.
А, вот еще недавно услыхал новость, молитвенного обращения к пророку Предтечи и при «полтергейсте!» Это уж, совершенная новизна! Полтергейст - современный термин, вошедший в нашу жизнь в новые времена – это, приражение злых духов в домах и квартирах непонятных нам, когда вещи приходят в движение и также тесно связанный с ним – пирокинез. Одна беда притягивает другую.
К чему я все это пишу? И причем здесь древний пророк, отшельник Иоанн, живший в такой же далекой от нас Заиорданской пустыне?

ИКОННАЯ ЛИЧНОСТЬ ИОАННА

Сама икона Иоанна Предтечи, заросший, дремучий, в одеждах из шерсти.Сущий волхв из северных дремучих лесов!, да еще с отрубленной собственной головой на блюде (ужасная сцена!), дает повод для слабенького человеческого сознания, в благоговейно-мистическом ужасе, устраивать ему, в его день (а не языческому Ивану Купале, кто о нем помнит?) разные магические ритуалы...
Нигде, как в Иоанновом дне, конфликт между народными верованиями и церковностью не достигал такой остроты и непримиримости. Христианство, Церковь настойчивым образом боролось на протяжении многих столетий с языческим народным разгулом, отпусканием природных инстинктов языческого дня Ивана Купала. Здесь, сатана древний сразился с Светом Новым и борьба сия продолжается и в наши дни. Магизм и монотеизм извечно противоборствуют в душах людей.
Как цвет папоротника, в живучих мистических народных легендах, преданиях, сказаниях. Я помню, в детстве, с каким упоением слушал деда Михайлушу, так звали односельчане нашего почти соседа, жившего за шесть дворов от нас, когда он ходил в лес ночью срывать огненный цвет папороти (укр). Он, рассказывал, как там, в полночь, на него навалились все ужасы, страхи земли и ада: появлялись устрашающие падающие огромных размеров черные статуи, освещаемые вспышками молнии, как под каждым кустом шипели зеленые змеи. Но, назад дороги уже не было, и оборачиваться, идти назад уже было нельзя, потому что, по народному преданию, можно встретиться взглядом глаз в глаз с самим сатаной и стать им плененным, как зомби. Так, вот, тот самый дед Михайлуша рассказывал, что сам цвет не сорвал, но видел воочию огненные, искрящиеся свечения у подножия деревьев густого леса. Как светлячки, или ярко горящие угольки. Бежал к селу не помня себя от ужаса…
У нас в селе ходили легенды, что сорвавший цветок, вправлял его себе в руку, и таким образом получал дар знать будущее, как настоящее, все тайны мира.

ТЯГА К МИСТИЧЕСКОМУ В НАШЕМ НАРОДЕ НЕИСТРЕБИМА

В этом продолжающемся торжестве жизни и духа народного, как не вспомнить Гоголя и его страшную «Ночь на Ивана Купала?» Цвет папоротника! Много написано литературы, серьезной и не очень в опровержение сей прекрасной, поэтичной народной легенды. Но, сила сверхприродного, ментального магнетизма ее такова, что, несмотря на все разоблачения умных и не очень теоретиков, она остается в умах и сердцах народа. Писатели и поэты ежегодно отдают дань этому чудесному сказанию. Остается самое загадочное: вспыхивающий в ночной тьме густого леса ярко-красный, как уголек, цветок папоротника, горящий, искрящийся, переливающийся.

БОЛЕЗНЕННОСТЬ МИСТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ РОЖДАЕТ БОЛЕЗНЬ

Но и увлекаться этим огненным свечением сугубо нельзя. Почему? Да потому что увлечение прорастает в реальность! Согласимся с тем, что наше сознание немощное и сатана с его волшебной Купальской ночью может продолжать действовать не только в лесу, но и в наших светлых, солнечных домах - девятиэтажках. У нас в Кременчуге их наибольше стоит и что в них только не происходит?!

Этот случай я уже и забыл, так мне о нем вспомнили наша старая певчая Анна Костенко и Тамара Михайловна, и я его вот записал. Как то раз, было, нас с певчей пригласили святить дом. Помню, в тот день и похорон было много, но просьба была людей настойчивая, время выкроили, поехали. Приезжаем, входим в дом, в квартиру, смотрим: батюшки светы! Или ясней: весь святый иконостас моли Бога о нас! В квартире творилось что-то ужасное, невообразимое. Всюду стояла вода в ведрах, в больших мисках, тазике. На кухонном столе в тарелках и даже маленьких блюдцах. Люди были страшно запуганы, закопченный черный потолок от сажи, красноречивое тому подтверждение. Стёкла в рамах с фотографиями почернели и местами даже лопнули и стёкла повысыпались, обугленные сверху дверцы шкафов… всюду чернота, дым, копоть…
Рассказывают хозяева: уже все извелись от неожиданностей огня, как только до чего дотронемся, особенно наш сын, мальчик школьного возраста, так сразу от пучков пальцев появляются искры, затем лепестки пламени, миг и предмет вспыхивает и загорается. Особенно одежда: меховые воротники и шубы пострадали у нас больше всего. Показывают одежду, мы смотрим и видим, как там где был мех, повыгорело продолговатыми некрасивыми клочьями. Иногда сын видит, как по комнатам, возле железных предметов (спинок старой кровати) сами собою появляются огоньки, искры и бывают вспыхивающие жуткие самовозгорания.
Ну, что тут скажешь? Ясно, храмина (квартира) стужаемая от злых духов, да и к самому мальчику, как я понял, есть причина присмотреться поближе и пристальней. А присмотреться и впрямь было к чему. Я посоветовал родителям первое из первых, пойти в храм исповедоваться и причаститься святых Христовых Таин…

ПИРОКИНЕЗ САМОВОЗГОРАНИЕ

Начали читать последование, окропили комнаты святой водой, успокоили жильцов и призвали к глубокому молитвенному бодрствованию… Мне всегда интересно, как на эти явления смотрит наука? Это явление в науке называется Пирокинез (от греч. πυρος «огонь» + греч. κίνησις «движение») — движение огня, термин современной парапсихологии, обозначающий способность вызывать огонь, значительное повышение температуры на расстоянии силой мысли. Ученые говорят, предполагая (на правах гипотез и версий), что это явление – есть шаровая молния. Смелое предположение, смелее, я бы сказал, чем мистические прозрения нас, верующих. Ещё одно интересное научное объяснение этому случаю имеется: «πσυχογενεζις - психогенез» явления и действия, производимые нашим временами неконтролируемым подсознанием, которое продавливает также, во временами отключающееся сознание, действия, образы и явления подобного свойства.
Нам же верующим остается наше оружие – молитва. В ней наша сила от Бога. Вот почему в этих тяжелых случаях, храмины (дома) стужаемой от злых духов прибегают к Иоанну пророку и Предтечи. Он, своей молитвой и заступлением, отгоняет внезапный, нежданный, мрачный огонь праславянской, ветхо-древней тьмы, помноженный на такие вот, современные случаи пирокинеза-самовозгорания. Ведь мистика, как ее не гони из народного сознания, как не запрещай, как не искореняй - она бессмертна. И вот еще…

ВАРКА (ВАРВАРА) АНДРІЯШІВСЬКА ЗНАХАРКА

Как тайна, як сон, як праматерь Лилит, неволей свое она говорит…

Написано на Роменском (местном диалекте) как говорили в 50х-70х годах

В Роменському районі, в 60х годах, в моєму селі (Андріяшівці) жила і знахарствувала знаменита по масштабам того краю Варка колдовниця. Вона зводила й розводила жінок і чоловіків, повертала вкрадене щастя, робила приворот, предсказувала судьбу, знімала переполох, лікувала од зглазу, порчі й сама той зглаз на людей накладала, та насилала. Виду була імпозантного, здорова, огрядна, очі чорні, проникаючі до глибини душі і серця, гляд страшний, тяжолий, вплоть до розділення душі од тіла. Но, не ходила ногами. Її возили на возку. Було неділлю й празник, її помощниці, привозять в церкву… Так іменно про неї говорили, що в неї в руку був вправлений цвіт папороті, внаслідок чого вона знала прошле, настояще та грядуще. Знала якусь тайну.
В хаті в неї на покуті стояла велика страсна ікона - Христос стоячий в весь рост, в терновому вінку, з ребра рук і ног якого текла кров і збиралась в тут же намальовану велику, обплетену виноградом чашу. Українська (страсна ікона 17 ст, рідкісна ікона як тепер, але раньше були такі дуже поширені, особенно в селах). Вже один взгляд на образ наповнював страхом приходящих. Постоянно горіла лампадка.

Баба Пріська, так по сільському її звали(Євфросинія Василовна Сидоренко) розказувала случай з чоловіком з сусіднього села, з Андріївки, якому було пороблено, не на жизнь, а на смерть. У нього заболіла жінка. Почала чахнуть, голосить та вить на новолуніє, бояться вечором місяця, жахалась темних хатніх углів ... Зробилась жовта як віск. Врачі лічили, лічили її і в кінець кінців посовітували обратиться до «вищих сил» як висловилась одна лікарка. В общем, треба було кудись обращаться, бо боляща таяла з дня на день як воскова свічка. Він (чоловік) в крайньому отчаянії пішов в Андріяшівку до Варки посовітуватись.

Та довго узнавала і випитувала духа, держачи в руках грудку сахару (замітьте - точно як болгарка Ванга) і дивлячись на образи, що і до чого, й під кінець сказала щоб він привіз свою жінку до неї. Той сказав, що куди мов її везти? Вона така больна зробилась, що й не підводиться. Та була непреклонна – привези. Що ж, робить нічого, раз приказала – ісполнив. В одіяло замотали й на підводі привезли. Варка сказала щоб оставили і приїхали за нею через неділлю. Так оставшись в Варки, жінка почуствувала себе лучше, встала, почала поратись по хаті, варить обід. Помагала принімать посіщающих. Бо людей їхало чимало, кожний із своїм горем.
Через тиждень чоловік поїхав забирать. Ввійшов у хату, його жінка жива здорова, сидить коло пєчки і усміхається. Приказала: шо коли приїдуть додому, то шоб не пожаліли й не побоялись розпороть перину, на якій сплять і викинуть з неї содержимоє: петушину головку, шпильки і прочеє.
Хоть і жалко було розпороть подушки, но дітись нікуди, приказ єсть приказ. Розпороли. Правда пірʼя по хаті літало. Там вони розпоровши найшли курячу голову замотану в чорну лєнту і зв’язані хрест нахрест красними, коровайними нитками маленькі курячі кісточки. Также знайшли шпильки зомкнуті крестообразно. Ясно, шо то були химороди, як кажуть в нашому селі: дроблення (чаровство) на болєзнь, усушеніє, і на смерть.

У неї була помощниця. До неї багато їхало людей. Їй багато везли разних подарків. Одного разу, літньої пори, вона в хаті переробляла комини(печ) і ночувала в клуні. Прийшли якісь чоловіки в клуню і вбили її вистрелом. Комусь видно сильно поробила, когось розвела, увела і скривджені рішили помститься.
Баба Мотря Киркунка, жила на Зацарині, розказувала, шо утром пішла пораться на свинарник і тут глядь! Шо, за одежа лежить в вагонєтці, на якій вивозили гній з ферми? Коли позходились жінки поральниці з Підгаїв, де жила Варка, й почали розказувать про ночне проішествіє, шо Варку вбито вистрелом ружья. Кажуть шо своє знахарство вона передала помощниці, яка за нею доглядала. Та ж після смерті Варки уїхала з Андріяшівки і більше про неї нічого не чули…

***

Как всегда у людей встает вопрос по отношению к знахарям: как могла знать слепая женщина, что находится в доме, более того - в перине, у людей живущих в соседнем селе?!
Миновал атомный век, наступил компьютерный, век современных технологий, но потоки людей к экстрасенсам и разного рода целителям не мельчают и не оскудевают. Видимо здесь заложены, какие-то неведомые нам глубинные, я бы сказал антропологические корни, которые еще долго будут выявлять, распутывать ученые, психологи и социологи… Так есть